#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מוקצה התלוי על הדלת האם הדלת נעשה בסיס	"לא [ולמעשה צ""ע]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נר הנמצא ליד הדלת האם מותר לפתוח את הדלת בשבת	"אסור לפתוח<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נר הנמצא ליד הדלת האם מותר לפתוח את הדלת כשאין רוח עכשיו	"אסור לפתוח את הדלת שמא
יבוא רוח בזמן שפתוח, אבל בשעת הדחק מותר לפתוח בנחת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכח נר על השלחן האם מותר לטלטל את השלחן	"מותר אם מטלטל בנחת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכח נר על השלחן האם מותר
לנער את הנר"	"של שעוה מותר בנחת באופן שאינו
פ""ר שיתכבה, ועדיף לעשות ע""י נכרי ואם אין נכרי יעשה ע""י קטן<br>של שמן אסור משום שהוי פסיק רישא ומותר ע""י נכרי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מונח על השלחן נרות וגם לחם ושאר דברים לשבת	"דינו כבסיס לדבר המותר ומותר לנער ואם א""א מותר לטלטל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לגעת במוקצה בשבת	"מותר אם לא מתנענע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כלי ניטל לצורך דבר שאינו ניטל בשבת	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם הדלת פתוח כנגד מדורה בשבת האם מותר לסגור את הדלת	"כן אין בזה משום מכבה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לפתוח דלת כנגד המדורה	"אסור שגורם להבעיר יותר&nbsp;<br>אם אין רוח כלל מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר בשבת לסגור דלת כנגד הנר	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשבת לפתוח דלת שקבוע בו נר	"אסור&nbsp;<br>אם עושה בנחת שלא יהיה פסיק רישא מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין קרוב לפסיק רישא	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכפות קערה של מתכת על נר בשבת	"אסור משום שמתחמם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכפות קערה של חרס על הנר בשבת	"מותר רק יניח מעט אויר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להניח נר על האילן מערב יו""ט"	"אסור דשמא יקח ונמצא משתמש באילן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להניח נר על האילן מערב שבת	"אין להניח שמא יקח ונמצא משתמש באילן דהוי מוקצה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר פסיק רישא ע""י נכרי"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ג וסימן רנט סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	&nbsp;נר של שעוה שנפל על השלחן ואין נכרי או קטן האם מותר לטלטל את השלחן או שנעשה בסיס	"יש לסמוך דלא נעשה בסיס משום שדעתו להוריד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן רעז סעיף ג		
